貂蝉宝宝怎么养董卓何以把貂蝉视若生命

貂蝉那么美，王允为什么不把她占为己有，而是把她献出使连环计？

如果说王允位列三公见得多了，请问董卓当的太师比三公高不高，董卓的实权比王允大不大，董卓“选民间美貌女子二十以下、十五以上者八百人，充为婢妾”的见识比王允广不广？那董卓何以把貂蝉视若生命呢？

把书中写明“颜色倾城”的貂蝉矮化为庸俗脂粉，然后把王允说成久经脂粉场的老油条，是一种虽然取巧，但是经不起推敲的解释。先当司空后当丞相的曹操，阅历比王允不知高到哪里去了，赤壁之际仍然觊觎江东的二乔，这不是诸葛亮空口白牙的栽赃，横槊赋诗时曹操亲口说过，“吾视之，皆有国色，不料被孙策、周瑜之所娶。吾新构铜雀台于漳水之上，今得江南，定娶二桥，置之台上，以足吾愿也”。何以如此，因为二乔俱有国色。

《演义》中写明有倾国倾城之色的，貂蝉、甄氏、二乔、樊氏五人而已，这种级别的美女，难道赵云也是见过不知多少个了？你可以在电视剧里王允说董卓吕布都是好色之徒时发弹幕“俺也一样”，但是你不能替王允和赵云“俺也一样”。有的人他就是把家国大业看得更重。你可以不是这样的人，但是你不能否认存在这样的人。正如你可能心有邪念，但是你不能替武松去猪狗不如。小说虽然是虚构的，但是我们对人物的解读应当符合书中的设定，而不应信口轻薄，像个浮浪子弟。

其女自幼选入府中充乐女，允见其聪明，教以歌舞吹弹，一通百达，九流三教，无所不知。颜色倾城，年当十八，允以亲女待之。

貂蝉曰：“妾之贱躯，自幼蒙大人恩养，训习歌舞，未尝以婢妾相待，作亲女视之。妾虽粉骨碎身，莫报大人之万一。妾见大人两眉愁锁，必有国家大事，妾不敢问，解大人之忧。今晚又见大人行坐不安，因此长叹，不想大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞。”

书中写明，王允对貂蝉像对亲生女儿一样好，貂蝉感此大恩，誓以粉身碎骨相报，这是演义中典型的“士为知己者死”的关系。对这样感人的报恩，实在不应以油腻的思想视之。貂蝉年幼时，王允看重其聪明，貂蝉长成后，王允待之以亲女，王允当然知道她美丽，否则他也不会认为董卓、吕布为她会反目成仇。但是知道美丽，不等于就会有“以婢妾相待”的念头，多年来他看着她成长和进步，心中早就是老父亲对乖女儿的亲情。王允的痛哭，是他为了大汉社稷不得不牺牲自己的女儿，这里面没有一点男女之间的私情。

王司徒巧使连环计的故事，在《三国志平话》中就有蓝本，其中王允在明知貂蝉是吕布妻子的情况下，仍将其献与董卓，其计实在卑鄙龌龊，丝毫不考虑貂蝉的感受。而在罗贯中点石成金的妙笔下，改为了王允恩养貂蝉，貂蝉为报恩义而情愿为之。而王允的跪拜痛哭，更是深知此举对貂蝉非常过分的愧疚自责表现。自始至终二人关系堂堂正正、光明正大，为匡扶社稷共同做出了伟大的牺牲。对罗贯中的苦心我们不该辜负，他笔下的王允和貂蝉就是父女之情。

演义中之所以保留貂蝉的乐女身份，是因为连环计中有一个重要的时间差：王允对吕布介绍貂蝉是自己的女儿，所以吕布出于尊重会等待迎娶，其后王允又对董卓介绍貂蝉是家中下人，董卓才无所介意地当夜就带回貂蝉。这样董卓后于吕布见到貂蝉，却先于吕布得到貂蝉才得以可能。这个微妙的次序是连环计成功的关键要素，因此貂蝉必须具有女儿和下人的双重身份。

貂蝉在司徒府中的身份，明确如此，何须八卦？

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